Page 35 - วารสารแสงธรรม เล่ม 10

34 แสงพระธรรม กรกฎาคม 2564 ถึง มิถุนายน 2565 The Light of Dharma July 2021 – June 2022 35

และความหมายของศาลและเสาหลักเมืองใน เพียงตา โดยมีมงคลวัตถุ รูปปั้น หรืออักขระ อาวุธของพระอินทร์คือ“อินทขีล” และเสา ภูเก็ตทั้ง 4 นี้นั้น อย่างแรกคือ หนึ่ง-พื้นที่เกาะ
ี
�

ความเห็นของนักประวัติศาสตร์ท่แตกต่างกัน จารึกประดิษฐาน หรือติดตั้งไว้ภายในศาลหรือท ี ่ หลักเมืองเชียงใหม่ที่เรียกอินทขีลพ้องกัน รวม ขนาดไม่ใหญ่และประชากรไม่มากแห่งน้ทาไมจึง
ี
ั
ี
ี
ี
ื
ั
ั
ี
�
รวมท้งสรุปความเห็นส่วนตัวจากเกร็ดประวัต ิ วัตถุมงคลน้นๆ เพ่อสักการะบูชา ขอพร หรือ ถึงเสาหลักเมืองศรีเทพ-เพชรบูรณ์ก็มีคาภาษา มถึงส่ศาลหลักเมือง(บางจงหวัดไม่ม ท่มีกมักมีไม่
็
ิ
ึ
ี
์
ั
เก่ยวกับศาลหลักเมืองในภูเก็ตอีก 3 แห่ง บนบาน เป็นสัญลักษณ์ศักดสิทธ์อย่างหน่ง สันสกฤตอ่านออกเสียงได้ว่า“ขีลัง”อยู่ด้วยก็ตาม เกิน 3 หลักเมือง) สอง-ทุกศาลมีเสาไม้ต้งเป็น
ิ
ึ
ี
พอสังเขป และจากการสอบถามกับนัก ประจ�าบ้าน ชุมชน ท้องถิ่น หรือเมือง เป็นที่พึ่ง (ท่แท้คือศิลาจารึกเมืองศรีเทพ ซ่งเป็นเสากลม ประธานอยู่ภายใน ไม่มีการข้นทะเบียนโบราณ
ึ
ประวัติศาสตร์ท้องถ่นท่มีส่วนร่วมต้งแต่การ ทางใจและประโยชน์ในการปกครองของผู้น�า ม ี รูปสัณฐานคล้ายดอกบัว ไม่ใช่เสาหลักเมือง) แต่ สถาน สาม-ไม่มีหลักฐานเอกสารระบุประวัติการ
ี
ิ
ั
�
ส�ารวจพ้นท่และจัดทาข้อมูลภาคสนามเก่ยวกับ มาแต่บรรพกาลก่อนศาสนาพราหมณ์ฮินดูและ นักประวัติศาสตร์ปัจจุบันก็แสดงเหตุผลข้อกังขา สร้างของท้งส่แห่ง รวมท้งไม่มีปรากฏใน
ี
ั
ี
ื
ี
ั
�
ศาลหลักเมืองต่างๆ โดยจะได้นาเสนอข้อสรุป ศาสนาพุทธจะแผ่ขยายมายังอนุภูมิภาคนี้ และ ในการสรุปดังกล่าวว่า “แต่มันจะเป็นไปได้ จดหมายเหตุประพาสหัวเมืองปักษ์ใต้ ร.ศ.๑๒๘
ื
ให้แก่ผู้เก่ยวข้องเพ่อสนับสนุนงานวิชาการในการ ผสมกลมกลืนกัน มีรูปแบบพิธีกรรมร่วมกันเม่อ อย่างไรเล่าครับว่าเสาหลักเมืองนั้นจะเป็นของที่ (รัชกาลท่ 6 คร้งทรงเป็นสมเด็จพระบรมโอรสาธ ิ
ี
ื
ั
ี
ื
บูรณะศาลหลักเมืองภูเก็ตที่ใกล้เสร็จนี้ ทั้งนี้ ก็ รับศาสนาท้งสองเข้ามาจากอินเดียเม่อพันกว่า ภูมิภาคของเราอิมพอร์ตเอามาจากอินเดีย ใน ราช) ทั้งที่ทรงบันทึกเกี่ยวกับบ้านพระยาวิชิตที่
ั
�
ั
ื
เพ่อเข้าใจอดีตให้ถูกต้อง แล้วนาอดีตน้นมาเป็น ปีที่แล้ว เม่อมีร่องรอยอยู่ให้เพียบเลยว่าบรรพชน บ้านท่าเรืออย่างละเอียด แต่หาได้มีเก่ยวกับ
ี
ื
ี
ิ
ั
ี
ประโยชน์ทางการศึกษาต่อยอดของท้องถ่นใน หลักเมือง คือเสาหรือวัตถุสัญลักษณ์ คนอุษาคเนย์น้นมีการสร้างเสาหลักบ้าน(ใน หลักเมืองท่บ้านท่าเรือน้ไม่ ข้อมูลต่างๆ ท ี ่
�
ั
ื
ิ
ุ
ั
ื
ี
ิ
ปัจจุบัน เพ่มความสมบูรณ์แก่สถานท่ทาง ส�าคัญประจาเมืองตามคติความเช่อโบราณต้งแต่ ชมชนขนาดย่อม) และเสาหลกเมอง(ในชมชน ปรากฏเป็นการเล่าสืบมาท้งส้น ผู้เขียนใคร่
ั
ุ
ประวัติศาสตร์ และเพื่อประโยชน์ในการจัดการ ศาสนาผีในภูมิภาคอุษาคเนย์ไม่น้อยกว่าสอง ขนาดใหญ่) กันในหมู่สังคมท่ยังไม่ได้ยอมรับ ประมวลมาพร้อมวิเคราะห์ความเป็นไปได้ โดย
ี
ท่องเท่ยวทางวัฒนธรรมของหน่วยงานองค์กร พันปีมาแล้ว เป็นศูนย์รวมทางจิตใจของเมือง นับถือศาสนาพุทธหรือพราหมณ์-ฮินดู แถมยัง เรียงล�าดับการ(คาดว่า)มีขึ้นก่อนหลัง ดังนี้
ี
ี
ื
ี
ี
ั
้
ท่มีหน้าท่ในอนาคต รวมถึงสนองนักท่องเท่ยว หรือชุมชนหมู่บ้าน เม่ออารยธรรมอินเดียเผย มให้เห็นมาจนกระทงทกวนน เอาเข้าจรงแล้ว 1.ศาลหลักเมืองเจ้าแม่เกษิณี-หาดเลพัง
ิ
ี
ี
่
ุ
ั
รุ่นใหม่หัวใจคือความรู้(ใหม่)ได้อีกโสตหนึ่ง แพร่เข้ามาพร้อมกับศาสนาพราหมณ์ฮินดูและ เสาหลักเมืองของอุษาคเนย์ทั้งภูมิภาคจึงควรจะ (คือช่อตามป้ายติดหน้าศาล แต่ช่อท่ระบุใน
ื
ื
ี
4

�
ื
ื
ู
่
ึ
อน่ง ผเขียนไมมีเจตนาลบหล่ตานานความ พุทธศาสนาก็เกิดการผสมผสานกันดังกล่าว มัก เป็นเร่องในศาสนาผีพ้นเมืองเสียมากกว่า” หนังสือ ทําเนียบแหล่งประวัติศาสตร์ถลาง โดย
ู
้
ั
ี
ิ
เช่อและข้อสรุปของชุมชนท้องถ่น ความเห็นแย้ง ท�าเป็นเสาไม้หรือเสาหิน อาจมีอักขระจารึก นอกจากน้น ยังมีผู้ช้ว่าเสาหลักเมืองชนิดที่เรารับ ส�านักงานวัฒนธรรมจังหวัดภูเก็ต ปี 2558 หน้า
ื
ี
ี
ั
้
ี
บางประการน้เกิดจากการตรวจสอบเทียบเคียง ข้อความหรือคาถา หรือดวงชะตาของเมือง ร้กนและมอย่ในอษาคเนย์นนไม่มปรากฏใน 30 คือ หลักเมืองถลางเลพัง และในหนังสือ
ู
ุ
ั
ู
่
ู
ี
ี
ั
ี
่
ื
ื
่
กบหลกฐานข้อมลทน่าเชอถอเท่าทม และจาก ประกอบอยู่ด้วย มีที่มาคล้ายกับเสาเอกในการ ประเทศอินเดีย เพราะแม้แต่
ั
ู
ี
ี
็
ิ
ี
การสอบทวนกับนักประวัตศาสตร์ภูเกตผ้คลุกคล ี ปลูกบ้าน ส่วนเสาหลักท่มีหน้าท่เพียงในระดับ เสาหลักท่มีช่อว่าปฤถวีสดัม
ื
ี
ั
งานแหล่งประวัติศาสตร์ถลาง/ภูเก็ตมานาน 3 ชุมชนน่าจะเรียกว่า เสาหลักบ้าน ต้งอยู่ท่เมืองกุดัมมีนาร์ คาด
ึ
3
ี
ึ
ท่าน หากมีข้อความใดผิดพลาด ผู้เขียนขออภัย ศาลหลักเมือง จึงหมายถงสถานท่หรือ ว่าสร้างข้นประมาณพุทธ
ี
ี
มา ณ ท่น้ และท่านผู้รู้โปรดแจ้งเพ่อพิจารณา มณฑปศาลาองค์ประกอบท่สร้างข้นคู่และคลุม ศตวรรษที่ 8 ก็ไม่น่าจะนับว่า
ึ
ื
ี
แก้ไขต่อไปด้วย เสาหลักเมือง (หรือเสาหลักของชุมชน) เป็น เป็นเสาหลักเมือง เพราะม ี
สัญลักษณ์ทางการปกครอง เศรษฐกิจ และสังคม ลักษณะเหมือนเสาท่บันทึก
ี
เสาหลักบ้าน ศาลหลักเมือง : ผีหรือพราหมณ์ มาแต่โบราณ เร่องราวทางประวัติศาสตร์
ื
ศาล นอกจากหมายถึงองค์กรท่มีอานาจ อน่ง แม้สมเด็จกรมพระยาดารงราชา มากกว่า 5
�
ึ
�
ี
�
พจารณาชาระคดีความแล้ว ความเชอโบราณ นุภาพ นักประวัติศาสตร์สดมภ์หลักของไทยจะ
ื
่
ิ
ี
ี
ั
ี
ศาลยังหมายถึงสถานท่ท่สร้างข้นเป็นท่สิงสถิต เคยช้ว่า เสาหลักเมืองหรือศาลหลักเมืองน้นได้ สี่ศาลหลักเมืองภูเก็ต
ี
ึ
ื
ี
ของเทวดา เทพารักษ์ หรือเจ้าผี เช่น ศาล รับอิทธิพลจากศาสนาพราหมณ์ฮินดูเก่ยวกับ ข้อสังเกตเร่องเสา
ื
พระภูมิ ศาลเทพารักษ์ ศาลหลักเมือง ศาล การลงเสาเอกของสิ่งปลูกสร้างอันเน่องมาจาก หลักเมืองหรือศาลหลักเมือง